Кирилл и мефодий знакомства

Презентация «Священное Писание. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий»

кирилл и мефодий знакомства

Кирилл и Мефодий родились в знатной семье города Салоники, имевшей семеро детей. Их отец, Леон, был друнгарием (тысячник) в византийской. Православные знакомства «Азбука верности» · КАК ПОМОЧЬ. Меню Кирилл и Мефодий. Апостолы славян. Фильм (русские субтитры). Мне кажется, этот завет Кирилла и Мефодия также актуален и для знакомства современной молодежи с историей, духовностью и.

Однажды у Константина под большой праздник не было никакой пиши, о чем стал сильно сокрушаться слуга. Блаженный Константин сказал ему: Ты непременно сходи и призови к нам на обед хотя пять нищих и мы будем ждать милости Божией, потому что Он нас не оставит.

Действительно так и случилось. В обеденное время пришел один человек и принес много всякой пищи и десять золотых монет. Блаженный взял это и воздал хвалу Богу, своему Питателю. Отсюда Константин отправился на Олимп, к старшему брату Мефодию, с которым и стал жить вместе, исполняя в постничестве иноческие подвиги, проводя время в молитве или за книжным чтением [20].

В это время к греческому царю Михаилу пришли послы от козар [21]с такими словами: Евреи стараются, чтобы мы приняли их веру и дела, и уже многие из нас стали евреями по вере. Сарацины же, вступая с нами в союз и предлагая нам дары, принуждают нас принять магометанскую веру и говорят, что вера сарацин лучше веры всех прочих народов.

Поэтому и от вас, с которыми держим старую любовь и дружбу, желаем получить полезный совет и просим вас, чтобы вы прислали к нам какого-либо ученого мужа и, если он изобличит евреев и сарацин, мы примем вашу веру.

Тогда царь Михаил по совету святейшего патриарха Игнатия [22]бывшего после святого Мефодия [23]решил отправить к козарам блаженного Константина, которого призвали с Олимпийской горы. Передав просьбу козар, царь сказал Константину: Лучше тебя никто не может выполнить сего поручения. После этого Константин уговорил брата своего, блаженного Мефодия, знавшего славянский язык, идти с ним на апостольское служение, просветить неверных светом Христовой веры. Мефодий согласился, и они отправились.

Лежал им путь через степи, а в степях в это время жили угры, нынешние венгерцы или мадьяры. Эти угры были до того страшны, что даже мало походили на людей: Когда святые братья остановились здесь для молитвы, на них напали угры, которые выли как волки, желая растерзать.

Константин не испугался, не оставил своей молитвы и, взывая ко Господу, часто повторял: Прежде всего святые братья отправились в сопредельный козарам греческий город Херсон, что стоял на морском берегу недалеко от нынешнего Севастополя. Здесь они провели немалое время, изучая козарский [24] и греческий языки. Константин здесь же перевел восемь частей еврейской грамматики. Они изучали ее для того, чтобы успешнее просвещать хозар и состязаться с евреями, которых было много между хозарами [25].

Здесь же проживал один самарянин, который ходил к Константину и беседовал с ним о вере. Однажды он принес самарянские книги и показал их Константину. Константин выпросил их у самарянина и, затворившись в своей комнате, стал усердно молить Бога, чтобы Он помог ему изучить. С помощью Божией Константин скоро и хорошо изучил эти книги. Узнав об этом, самарянин воскликнул: Сын самарянина тотчас же крестился; после него принял Христову веру и самарянин.

Константин, беседуя с ним, научился этой речи и, на основании бесед разделил письмена на гласные и согласные буквы и с помощью Божией вскоре начал читать и объяснять найденные книги. Многие, видя таковую мудрость, дивились и славили Бога. Здесь же святые братья узнали, что мощи святого священномученика Климента папы Римского [26]находятся в море.

Они стали убеждать херсонского епископа открыть святые мощи. О сих мощах повествуется следующее: Когда святой Климент был заточен из Рима в Херсон и многих обратил там в христианскую веру, тогда игемон Авфидиан, по повелению царя Траяна [27]приказал потопить его в море, навязав на его шею корабельный якорь, чтобы христиане не могли отыскать тела.

Верные ученики святого стояли на берегу и с рыданием смотрели на потопление их учителя. Затем два вернейших ученика, Корнилий и Фив, сказали христианам: По молитве христиан море отступило назад на три поприща [28].

Народ, как древле израильтяне в Чермном море, пошел по сухому дну, и нашли мраморную гробницу, сделанную наподобие церкви, и там увидели лежащим святое тело и якорь, с которым был потоплен святой. Христиане намеревались взять оттуда святое тело, но вышеупомянутые ученики сподобились получить откровение, чтобы святые мощи были оставлены неприкосновенными, и что каждый год в воспоминание святого море будет отступать назад на семь дней, давая путь желающим поклониться святым мощам.

Так продолжалось лет от царствования Траяна до царствования греческого царя Никифора [29]. По грехам же людей море перестало отступать назад в царствование Никифора, что доставило великую скорбь христианам.

Святые Константин и Мефодий прибыли в Херсон, когда прошло уже более 50 лет со времени окончательного скрытия святых мощей. Георгий, блаженный епископ Херсона, которого святые братья убедили открыть святые мощи, прежде всего отправился в Константинополь к царю и патриарху взять у них позволение на сие открытие. Вместе с епископом из Константинополя на открытие святых мощей прибыл весь клир церкви святой Софии. Затем все вместе, а также и святые Константин и Мефодий, в сопровождении народа отправились на берег моря, надеясь получить желаемое.

Но море не отступало. Тогда, по захождении солнца, сели на корабль и отплыли в море. Вдруг ночью, в самую полночь, воссиял свет от моря и явилась честная глава, а затем и все тело святого Климента стало. Святые мощи положили в корабль и с великою честью отвезли в город и положили в Апостольской церкви [30]. Святые Константин и Мефодий взяли часть святых мощей и возили их всюду, куда сами ходили, пока не отвезли эту часть в Рим. Из Херсона Константин и Мефодий отправились к козарам, где были с честью приняты каганом козарским, которому отдали грамоту от греческого царя.

Блаженному Константину пришлось вести продолжительные беседы с козарами, евреями и сарацинами. В этих беседах Мефодий почти не принимал никакого участия, так как был меньше обучен, чем Константин: Поэтому Константину, который с малых лет был искусен в науках, хорошо знал священное Писание и был хорошим проповедником, готовым дать ответ на всякий вопрос, пришлось одному вести беседы о вере; Мефодий же помогал Константину своею богоугодною молитвою.

Козары прислали к Константину одного лукавого и хитрого мужа, который сказал ему: Так после Никифора поставили царем боярина Михаила Куропалата и, оставив его, возвели на престол Льва Армянина из простого рода, по умерщвлении которого поставили Михаила Травла, родом из Амория.

У нас же не так: На это Константин отвечал краткими словами: Козарин ничего не мог возразить на это и предложил другой вопрос: Вся мудрость будто находится внутри. Козарин не мог ничего сказать. Святые братья были позваны на обед к кагану. Перед тем, как садиться за стол, каган спросил их: Но он не умел удержать данной ему великой славы, был изгнан от Царя и удалился в чужую сторону, где и родил. Мы теперь и ищем древнюю славу нашего деда и не желаем иметь никакой.

Дед же наш был Адам. Когда сели за стол, каган взял чашу и сказал: Константин же взял чашу со словами: Еврейские книги в своих пророчествах проповедуют кроме Отца — Слово и Духа. Так царь и пророк Давид говорит: Вот в этом месте вполне ясно указаны единство и троичность: Господь, Его Слово и Дух. Обрати внимание и на то: Отца, Сына и Святого Духа, лучшие и истиннейшие богопочитатели, чем. Таковому богопочитанию мы научились из пророческих книг.

Кроме вышеуказанного места приведу и. Так святой пророк Исаия говорит о Боге Сыне в следующих словах: Я тот же, Я первый и Я последний Это место священного Писания древние отцы наши [31] так объясняли: На этом обеде было много Иудеев.

Некоторые из них сказали блаженному Константину: Философ, показывая перстом кагану на первого советника, сказал: Тогда философ предложил такой вопрос: Разве купина, бездушное и бесчувственное творение, честнее чувственной и разумной твари, имеющей богоподобную душу? Кроме купины Бог вмещался в облако, дым и огонь, когда являлся Иову, Моисею и Илии.

Особенно же чудесно то, что Бог вместился в честнейшую одушевленную тварь, желая явиться на земле и жить с людьми, чтобы избавить их от смертной язвы, нанесенной человеческому роду грехом Адама. От кого, как не от Самого Творца, скажите мне, должно было ждать врачевства и обновления честнейшему созданию, то есть роду человеческому?

Не Давид ли предсказал: Поэтому Слово Отчее, Бог Сын, пришел и исцелил естество человеческое. Как Слово Отчее мог исцелить человека, если бы не соединился с человеком чрез вочеловечение и не приложился к человеку подобно целительному пластырю?

Разве врач, желая уврачевать израненного человека, прикладывает пластырь к дереву или камню, а не к больному? Поэтому и Бог Слово Свое Единородное приложил, подобно пластырю, не к дереву, хотя раньше Оно являлось и между деревьями в купине, не к камню, хотя было видимо в каменных горах Синая и Хорива Моисеем и Илией, но к человеку, объятому греховною болезнью. Соединение стало неразрывно, ибо Господь благоволил вселиться в чистую, девическую, а не просто женскую, утробу, как пророчествовал о сем Исаия: Здесь пророк ясно говорит, что Бог Сын родится на земле от чистой и небрачной Девицы.

А что возможно было вселиться Богу в девическую утробу ради нашего спасения, вспомните, что написано в ваших книгах. Ваш раввин Ахилла говорит: Он вселяется и в наши утробы, когда мы, христиане, причащаемся в таинственной жертве. Как видите, древняя молитва Моисея, записанная в ваших книгах по свидетельству раввина Ахиллы, исполнилась: Бог вселился в наши утробы, взяв грехи.

кирилл и мефодий знакомства

После обеда все разошлись и назначили день, в который снова будут беседовать о вере. В назначенный день все собрались и, по приглашению кагана, сели на отведенные места. Константин сделал такое предисловие к беседе: Когда мы будем беседовать, пусть тот из вас, кто силен в словах, если будет понимать, подтвердит наши слова, а если не будет, пусть снова спросит и мы постараемся разъяснить.

Беседу начали иудеи таким вопросом: Бог прежде дал какой закон: Моисеев, или тот, какой содержите вы, христиане? А это было до обрезания и после заповеди, данной в раю Адаму по его грехопадении. Бог завещал Ною, чтобы не была проливаема кровь человека: Мы же говорим о законе.

Вот смотрите, — сказал Константин, — Бог ни разу не назвал обрезание законом, но заветом. Откажитесь ли вы поэтому от обрезания как от незаконного?

Если же соблюдаете завет обрезании как закон, то и завет, данный Ною, должны соблюдать как закон и называть его законом первым, который Бог дал роду человеческому, изгнанному из рая и сохраненному от вод потопа. Если этот завет есть для вас закон, то и завет, данный Ною, тоже закон.

А так как этот закон дан до обрезания, то его вы должны и соблюдать как первый и не слушать других законов, бывших после него, то есть Авраамова и Моисеева.

Ведь вы сами сказали, что первый закон есть самый лучший и ему нужно повиноваться. Иудеи уклонились тогда от этого вопроса, стали говорить о другом и сказали: Поэтому и мы, соблюдая его, надеемся также быть угодными Богу. Вы же держитесь нового закона, который сами изобрели для себя, а ветхий закон презираете. Ибо и Авраам, если бы не принял обрезания, но только исполнял завет Ноев, не назвался бы другом Божиим.

Также и Моисей после Авраама, не довольствуясь прежде данными законами Ною и Аврааму, написал новый закон. По примеру их поступаем и. Однако как они, следуя друг за другом, не уничтожали прежних законов, Авраам не отверг Ноева, а Моисей обоих, но, восполняя недостающее, изложили в более пространных законах более совершенную волю Божию, чтобы заповедь Господня была тверда, так и мы не отрицаем ветхого завета, написанного на Моисеевых скрижалях, но содержим все то, чтобы знать Единого Бога, Творца всей твари, а также: Мы удаляемся только всего того, что не написано на Моисеевых скрижалях, например: Они были только тенью и подобием, имевшего придти, нового закона, а потому с пришествием его их нужно было оставить.

Какая надобность хранить тень, когда имеем в руках самую вещь? Ведь тень и подобие должны обрисовывать ту вещь, которую ждут видеть глазами. Вашего же закона законодатели не ожидали, а потому все ветхозаветные установления и заветы, как и Моисеевы скрижали, не тень и подобие, но самая истина вещькоторую и вам, как и написанное на Моисеевых скрижалях, нужно хранить как истину.

Против сего философ ответил так: Конечно нет, а утвердил первый завет существующим в вечные роды. Возвестил ли также Аврааму, когда давал ему завет, что впоследствии даст другой закон Моисею? О нашем же, новом завете, обстоятельно возвестил чрез Своих святых пророков. Так послушайте говорящего Иеремию: Вот видите известное пророчество о нашем, новом завете. Также и пророк Исаия предсказал о новом завете, от лица Господня, говоря: Итак, древние законодатели знали о новоблагодатном законе, ждали его и пророчествовали о.

Поэтому ваши ветхозаветные установления и заветы есть тень и подобие ожидаемого нашего закона, а не самая истина, а посему их необходимо откинуть как ненужные. Ведь Бог сказал Аврааму: А что Мессия должен был придти как ради племени Авраама, так и для спасения язычников, об этом некогда Иаков, благословляя Иуду, сказал так: И пророк Захария, возвещая дочери Сиона — Иерусалиму, пришествие кроткого Царя, сидящего на ослице и осленке, говорит: Вот видите, что не только ради вас, иудеев, но и ради язычников должен был прийти Мессия.

Думается мне, что Он пришел более ради язычников, чем ради вас, ибо вы Его не приняли, язычники же приняли Его, вы Его убили, язычники же уверовали в Него, вы Его отвергли, язычники же возлюбили Его; поэтому и Он отверг вас, язычников же призвал и в них прославляется. А что действительно ожидаемый Мессия уже пришел, вы можете убедиться в том чрез святого пророка Даниила. Этому пророку в Вавилоне, в первый год царствования Дария, явился ангел Господень Гавриил и от сего времени до пришествия в мир Мессии назначил 7 седмин.

Каждая седмина содержит 70 лет, а все — лет. Так считает и ваш Талмуд. Как давно уже прошли эти годы? Если рассмотрите, то узнаете, что прошло уже более лет, как исполнились седмины, сказанные Даниилу Дан. Наше царство не римское, но Христово, как и сказал пророк: Не христианское ли это царство, называемое так по имени Христа?

Римляне служили идолам, а эти — христиане, частью состоящие из сего народа, частью из других племен и народов, царствуют во имя Христово, как описывает это пророк Исаия, говоря: Разве не исполнились все пророчества, сказанные о Христе? Исаия предсказывал рождение Его от Девы, говоря так: И святой пророк Михей о рождении в Вифлееме говорит так: Из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть владыкою в Израиле, и которого происхождения из начала, от дней вечных.

Вы же не получили благословения. Здесь Господь Бог благословляется устами Ноя ради добродетельного Сима и ничего. Иафету же, от которого произошли мы, Ной сказал: Сами вы можете видеть, как благодатью Божию распространяется христианство и как вы более и более теряете значение. На это философ предложил иудеям такой вопрос: Человек Этот есть — Христос Бог. Кто же уповает на простого человека, того и мы считаем проклятым. После этого иудеи предложили другой вопрос: Взамен обрезания Христос установил крещение.

А поэтому Бог и дал ему обрезание, чтобы положить предел не преступать далее, но жить по первому примеру жизни Адама иметь одну жену. И Иакову дал подобное указание, когда повредил ему ногу, потому что имел две жены.

Авраам же этого не разумел. Много указаний находится в ваших книгах об изображениях. Я спрошу вас о некоторых: Что — Моисей устроил скинию по образу, который видал на горе, или по образу, который предносился его художеству, он соорудил скинию из деревьев, кожи, шерсти и достойных херувимов? Но так как верно первое, то назовем ли вас, что вы творите честь и кланяетесь деревьям, коже и шерсти, а не Богу, давшему Моисею в свое время такой образ изображение скинии?

То же скажу и о храме Соломоновом, в котором было много изображений херувимских, ангельских и. Так и мы, христиане, почитая обряды угодивших Богу, воздаем честь Богу. Также и Бог о всем сотворенном говорит: По вашему же объедению и для вашего назидания Бог отнял у вас самое незначительное. А как вредно для вас объедение, об этом написано: Таковые беседы блаженный философ Константин вел с иудеями о христианской вере.

Эти беседы происходили каждый день в присутствии самого кагана и продолжались довольно продолжительное время. Они впоследствии были записаны блаженным Мефодием и разделены на восемь частей, из которых здесь приведено очень немногое.

Слыша таковые сладостные и подобающие Христовой вере слова, каган и его главные советники сказали Константину: От Него ты научился книгам, все говорил правильно и медовыми словами святых книг напитал нас досыта. Если же хочешь окончательно успокоить наши души, то скажи нам не от книг только, но и чрез сравнения притчи о всем том, что мы будем спрашивать у тебя о вере. После этого все разошлись на отдых. На другой день собрались снова и сказали Константину: Когда они согрешили, Он изгнал их из той земли, где они жили из рая.

Многие годы прожили они там и в нищете родили детей. Собираясь, дети обдумывали, как бы им воротить опять достоинство своих родителей. Один говорил одно, другой — другое, каждый давал совет, которому, по его мнению, должно было следовать.

Какому же из этих советов должно было следовать. Не самому ли лучшему? Ты же скажи нам, чтобы мы поняли, который из этих советов самый лучший? Скажите мне, отчего было первое грехопадение: Так и грехолюбивую похоть следует умерщвлять горестью жития, а гордость смирением, — вообще противное лечить противным.

Презентация «Священное Писание. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий»

Мы замечаем, если ягодный куст весной стоит в колючих иглах, то осенью дает хорошие, сладкие плоды. После этого один из главных советников кагана, знающий хорошо нечестивое учение Магомета, спросил философа: Ведь он весьма хвалил Христа в своих книгах и говорил про Него: Как же после этого он может быть пророком?

Поэтому, если мы называем Магомета пророком, значит отвергаем Даниила. На это многие из присутствующих сказали: Тогда первый советник кагана обернулся в сторону к иудеям и сказал: Затем обратился ко всем присутствующим и сказал: После этого философ со слезами на глазах обратился ко всем и сказал: Вот мы, с помощью Божией, разъяснили и ответили на все по достоинству. Если же и теперь кто из вас не понял чего-либо, пусть придет и спрашивает меня об. Кто послушает сего учения, тот пусть крестится во имя Святой Троицы, а кто не послушает, я не буду иметь в этом греха, он же увидит свой грех в День Судный, когда Судия, ветхий деньми, сядет судить все народы.

На это козары с каганом ответили: А кто будет кланяться на запад язычникиили совершать еврейские молитвы иудеиили содержать сарацинскую веру магометанетот примет скорую смерть.

Постановив такое решение, все с радостью разошлись. Двести человек козар оставили идольские мерзости и беззаконные сожития и приняли христианскую веру. Насадив христианскую веру в козарском царстве, преподобные учителя Константин и Мефодий задумали возвратиться в свою сторону.

У козар они оставили священников, пришедших вместе с ними из Херсона. Каган поручил святым братьям передать греческому царю следующее письмо: Ты послал к нам такого мужа, который возвестил нам христианскую веру и проповедал Святую Троицу. Через него мы узнали, что эта вера есть истинная вера и повелели всем желающим невозбранно принимать святое крещение, надеясь и сами получить оное.

Провожая святых братьев каган предлагал им много подарков, но они отказались, говоря: Пленников собралось более человек и они все с радостью отправились в путь.

Путникам пришлось проходить чрез пустынные и безводные места. Здесь все изнемогли от жажды. Попадались изредка озера, но из них пить было нельзя, так как в воде было много соли, от чего она была горькою, как желчь. Все разошлись искать хорошую воду, кроме Константина, который так ослаб, что не мог идти далее. Он обратился к своему брату Мефодию с такими словами: Почерпни эту воду, ибо я верую, что Кто некогда израильтянам изменил горькую воду в сладкую, Тот и нам, изнемогающим от жажды, усладит горесть сей воды.

Когда почерпнули воду и попробовали, она оказалась сладкою, как мед, и студеною, как зимой. Этой водой все утолили жажду и прославили Бога. Пришед в Херсон, святые братья навестили епископа. Вечеряя, Константин сказал епископу: Слышащие думали, что Константин наутро собирается в путь и спросили его об.

Он же тайно сказал некоторым, что епископ наутро оставит мир и отойдет ко Господу. По дороге в Царьград пришлось проходить страной, где жил фульский народ [34]. Этот народ приносил жертвы под большим дубом, сросшимся с черешнею, который назывался Александр, К этому дубу запрещено было подходить женщинам, а также и участвовать при жертвоприношениях.

Блаженный Константин отправился к этому народу, стал посреди их и сказал: Принося жертвы пред дубом, мы получаем то, о чем просим: И как мы откажемся от этого поклонения, когда никто из нас не может этого сделать? А если кто и осмелится, тот умрет, не увидя больше дождя. Философ начал увещевать их таковыми словами: Так пророк Исаия от Лица Господня вопиет, говоря: И положу на них знамение, и пошлю из спасенных из них к народам: Вот Евангелие Нового завета Божия, по которому вы должны принять святое крещение.

Подобными словами блаженный Константин убедил язычников срубить и сжечь этот дуб. Старейшина этого народа подошел к Константину и поцеловал святое Евангелие. Этому примеру последовали и прочие язычники.

Затем философ раздал белые свечи, и все с возженными свечами и пением отправились к дубу. Константин взял топор и ударил по дубу 33 раза, а после этого другие подрубили дуб под корень и сожгли. В эту же ночь Господь послал сильный дождь. Все, радуясь, восхвалили Бога, веселящегося о спасении грешников.

В Царьграде Константина и Мефодия приняли с великою честью, как апостолов. Им предлагали сан епископский, но они не захотели его принять. Мефодий же сделался игуменом Полихрониева монастыря, а Константин поселился при церкви святых апостолов.

Вскоре оба были призваны на новые труды. Борис или Богорис, царь болгарский, после войны с греками пожелал принять христианскую веру. Сестра Бориса, за несколько лет пред этим бывшая в плену в Царьраде, возвратилась в Болгарию христианкою и старалась убедить брата принять ту же веру.

Он долго не соглашался; но голод и смертоносная язва опустошили его государство. Тогда он по совету сестры обратился с молитвою к христианскому Богу и бедствия прекратились. Борис послал в Царьград просить наставников. Мефодий предпринял путешествие в Болгарию. Он изобразил на стене царской палаты страшный суд и объяснил царю блаженство праведников и муки грешников. Царь, уже приготовленный словами и примером сестры и чудесным прекращением бедствий, принял христианскую веру.

Это было в или в г. Князь моравский Ростислав, по научению Божию, держал совет со своими князьями [36] и со всем народом моравским о том, чтобы послать послов к греческому царю Михаилу с просьбою прислать христианских учителей. На совете было решено отправить послов с такими словами: Только нет у нас такого учителя, который бы веру Христову объяснил нам на нашем языке. Другие страны славянскиеувидя это, пожелают идти за нами.

В виду этого, владыко, пошли к нам такового епископа и учителя: Царь Михаил собрал собор, на который был позван философ Константин. Ему царь объявил желание славян и сказал: К тому же, если славяне неправильно поймут меня, можно прослыть еретиком. На это царь вместе со своим дядей Вардой так сказал философу: Константин вышел от царя и рассказал все это своему брату Мефодию и некоторым ученикам своим [39].

По своему обычаю Константин прежде всего начал с молитвы, а затем наложил на себя сорокадневный пост. В скором времени Бог, слушающий молитвы рабов Своих, исполнил то, о чем просил Константин. Он изобрел славянскую азбуку, содержащую в себе 38 букв, а затем приступил к переводу греческих священных книг на славянский язык.

В этом ему помогали блаженный Мефодий и ученики. Перевод священных книг был начат с первой главы Евангелия от Иоанна. Свой перевод святые братья представили на рассмотрение царя, патриарха и всего духовного собора. Возвеселился царь и вместе со всем духовным собором прославил Бога за оказанные милости. После этого Константин вместе с братом Мефодием и с учениками отправился в славянские земли. Царь дал им в дорогу достаточное количество всяких необходимых вещей, а к Ростиславу написал следующее послание: И вот мы посылаем тебе того, кому Бог открыл их буквымужа честного, благоверного, ученого и философа.

Прими этот дар, который много дороже всякого золота и серебра, камней драгоценных и богатства преходящего, и помоги ему поскорее выполнить поручение. Всем сердцем взыщи Бога и общего спасения, а для сего не ленись побуждать всех своих подданных заботиться о своем спасении и идти истинным путем.

Тогда и ты, потрудившись привести свой народ в разум Божий, получишь за это награду и в этот век и в будущий за все души, желающие веровать до кончины в Христа Бога нашего.

Когда Константин и Мефодий пришли в Моравию, они были встречены там с великою честью.

кирилл и мефодий знакомства

Этот дар — славянская письменность. Братья из Фессалоник Русский язык был крещен еще в те времена, когда наши предки не считали себя христианами — в девятом веке.

На западе Европы наследники Карла Великого делили франкскую империю, на Востоке укреплялись мусульманские государства, тесня Византию, а в молодых славянских княжествах проповедовали и трудились равноапостольные Кирилл и Мефодий — подлинные основатели нашей культуры.

История деятельности святых братьев изучена со всевозможной тщательностью: Да и как может быть иначе, когда речь идет о создателях славянского алфавита?

И однако же до сих пор образы Кирилла и Мефодия теряются за обилием идеологических построений и просто выдумок. Хазарский словарь Милорада Павича, в котором просветители славян встраиваются в многогранную теософскую мистификацию, — не худший вариант.

Кирилл — младший и по возрасту, и по иерархическим званиям — до конца жизни был просто мирянином и монашеский постриг с именем Кирилл принял только на смертном одре. В то время как Мефодий, старший брат, занимал большие должности, был правителем отдельной области Византийской империи, настоятелем монастыря и закончил жизнь архиепископом. И все же традиционно Кирилл занимает почетное первое место, и его именем назван алфавит — кириллица. Всю жизнь он носил другое имя — Константин, и еще почтительное прозвище — Философ.

Константин был чрезвычайно одаренным человеком. Переводя на язык современных реалий, Константин Философ был профессором столичного Константинопольского университета, очень молодым и перспективным. Миссионер-политик Причудливо смотрится в наши дни эта средневековая неразделенность духовных, религиозных задач и дел государственных. Но и для нее можно найти некоторую аналогию в современном мировом порядке.

И сегодня супердержавы, новейшие империи, основывают свое влияние не только на военной и экономической силе. Для Советского Союза это был коммунизм. Для Соединенных Штатов — либеральная демократия. Кто-то принимает экспортируемые идеи мирно, где-то приходится прибегать к бомбардировкам. Для Византии доктриной было христианство. Укрепление и распространение Православия воспринималось императорской властью как первостепенная государственная задача.

Поэтому, как пишет современный исследователь кирилло-мефодиевского наследия А. Таким миссионером и был Константин. Поэтому так сложно отделить собственно просветительскую его деятельность от политической. Только перед самой смертью он символически сложил с себя государственную службу, приняв монашество.

Кирилл и Мефодий — История России

О его арабской и хазарской миссии, о каверзных вопросах и остроумных и глубоких ответах рассказывает житие. Хазарские иудеи оспаривали Боговоплощение и ставили в вину христианам несоблюдение ветхозаветных предписаний.

Ответы Константина — яркие, образные и краткие — если и не убеждали всех оппонентов, то, во всяком случае, доставляли полемическую победу, приводя слушающих в восхищение.

В конце х годов IX века и Константин — успешный ученый и полемист — и Мефодий — незадолго до этого назначенный архонтом главой провинции, удаляются от мира и ведут в течение нескольких лет уединенный подвижнический образ жизни. Мефодий даже принимает монашеский постриг. Братья уже с ранних лет отличались благочестием, и мысль о монашестве не была им чужда; впрочем, вероятно, были и внешние причины для такой резкой перемены: Однако об этом жития умалчивают.

Но мирская суета отступила ненадолго. Снова отыскали Константина, и император лично напутствовал его словами: В путешествие Константин взял себе помощником старшего брата. Переговоры закончились в целом удачно, хотя хазарское государство и не стало христианским, каган позволил желающим креститься. Были и политические успехи. Нам же стоит обратить внимание на важное попутное событие. По дороге византийская делегация заехала в Крым, где около современного Севастополя древний Херсонес Константин отыскал мощи древнего святого папы Римского Климента.

По следам Кирилла и Мефодия

Впоследствии мощи святителя Климента братья передадут в Рим, чем дополнительно расположат к себе папу Адриана. Именно с Кирилла и Мефодия начинается особое почитание святого Климента у славян — вспомним величественную церковь в его честь в Москве недалеко от Третьяковской галереи. Скульптура святых апостолов Кирилла и Мефодия в Чехии.